古浪的方言

信息发布者：

2017-05-06 10:11:20 转载

古浪方言

日期：16-10-23 来源：作者：字号：[ 字号:大中小] 视力保护色：

    古浪方言属北方方言区的西北次方言区，秦陇语群的兰银官话，天古音系，具有语调柔和、语速缓慢、词汇丰富、质朴敦厚等特点。

简介

    常言道：“五里不同俗，十里不同音”。作为区域文化重要组成部分的古浪方言，也有其鲜明的特点和规律。在漫长的历史变革进程中，经过民族演变、移民实边以及周边语种的无数次冲刷与洗礼，逐渐演变稳固，最终形成一个特定的语群区。

语法

    在语法方面，古浪方言与普通话差异不大，但在声韵方面，仍有其显著的特点。声母方面，古浪方言保留了更多的古声，如本来声母为c、s、x、q、j，在古浪方言中有时就会变成ch、sh、h、k、g，如厕所—“彻硕”、颜色—颜“射”、杏子—“横”子、腔子—“康”子、街道—“改”道等。韵母方面，凡普通话中韵母ei，同b、h、m、n、g几个声母相拼的音，在古浪方言中就会变化为其他读音，如北方—“播”方、黑色—“褐”色、每天—“明”天、给—“夹”等。还有许多没有规律可寻的变化，如把普通话中的“白”读作“薄”、“那”读作“乃”、“啥”读作“洒”、“被子”读作“篦子”、“这”读作“志”等等。由于对同一个字符有不同的读音，有时会闹出一些尴尬的场面，比如到商店买东西，用古浪方言说“同志，买一件白毛衣！”营业员会毫不犹豫地从柜台中拿出一件很薄的毛衣，令你啼笑皆非！还有些字的读音，在方言中随着情绪变化有所不同，比如午饭熟了，孩子唤爸爸：“爸，吃饭了（liao）！”，很客气。如果换了爸爸，他看到自己的孩子贪玩不吃饭，便生气地喊：“你到底吃（zhi）不吃？你看饭都冰掉了！”用古浪话表示怀疑时，古浪人在句首会加一个字“干”，比如表达”应该不是你做的吧？”用古浪话说“干不是你做的吧？”。

特点

    古浪方言最大的特点是词汇相当丰富，仔细归纳起来，常用的方言词汇大约有1000多条。从构词上看有合成式、重叠式、比喻式、词缀式等等，有些方言词汇非常形象，极有意思，如天门梁（天门盖）、鼻疙瘩（鼻子）、呼噜爷（雷）、犟绊筋（死板人）、光棍（单身汉或赌徒）、挖笨子（长相难看前额突出的人）等；尤其是那些用比喻手法构成的词，表现力极强，如石娃子（鹅卵石）、条担（连襟）、辣角子（辣椒）、搓鱼子（一种面食）、顶皮裤（替罪）等；还有一些词汇，其语序正好同普通话语序相反，表达的意思却相同，如言传、利麻、菜蔬、籽种、面情等；重叠式的词汇就很有意思了，如形容词红丢丢、胖乎乎、尕几几、绿茵茵、慢腾腾等，名词裆裆裤、把把糖、酒盅盅、尕手手等；词缀式的词汇很有规律，常用的词缀有鬼、日、虫、货、胎、猴、贼、漎，用他们作前、中、后缀，便形成许多惟妙惟肖的方言词语，如精灵鬼、糊涂鬼、讨厌鬼、日鬼、日弄、日眼（讨厌）日顾（理睬）、便宜虫、瞌睡虫、破烂货、次货、懦夫胎子、囊漎（song）胎、尿床胎、尖嘴猴（爱挑食的人）、赌博贼、精贼、瞎漎、坏漎、杂爸漎等等。当然，最常用的还属于“子”尾和“儿”尾，如高帽子、张点子、洋昏子、二杆子、神昏子、石子儿、卵子儿、枪子儿、鸡儿、猴儿等。子尾和儿尾在古浪方言中略有轻蔑的意思。

破译古浪方言编辑

祈使句

    有些方言词汇专门用在祈使句中，表示命令、要求、示意别人做某事。如“搔！”是喝令让不受欢迎的人马上滚开的意思；“站了(liao)！”表示要求别人暂时等一等；当地有个笑话就是针对这种词汇的，说古浪、民勤、天祝三县的民兵共同参加训练，队伍正在行进过程中，指挥员突然用方言发令：“站了（立定）！”，队列中马上出现三种不同反应，古浪人笔直的站下，民勤人急忙卧倒（“展了”有打爬下的意思），

天祝人慌忙跑远了（快跑）。笑话虽然有些滑稽，却说明各地方言有其不同特点。古浪方言词汇中，要数表述时令的词较为复杂。普通话中的前年、去年，在古浪话中为前年个、年时个，前天、昨天、今天、明天、后天……在古浪话中为前日个、夜了个、今个、明个、后个、外后个、老外后个等。特指某一时段的词汇还有许多，如半夜外夕（夜晚）、将头里（刚才）、现如今（当前）、那忽子（那时）、改午日（他日）、见天（每天）、夙日夙常（平日）、清早生（早晨）、饭罢（上午）、黑了（夜晚）、后晌（下午）等等。

代词

    古浪方言中的有些人称代词和疑问代词也特别。在人称代词中，除了你、我、他之外，还多出了一个“那”，“那们”，代表第三人称中的他（她）、他（她）们、人家的意思。比如老师问同学们：“李小洋同学今天怎么没来？”，有同学回答说：“那到那的姑妈家当客去了！” “那”有轻蔑之意思，针对尊长、领导、老师不用“那”。在临近凉州区的双塔、泗水一带，将“那”改为“价”，意义相同。还有一些疑问代词“多忽子”、“哪嗒”、“咋去哩”，表示何时、何地、何事。比如有两个人在路上打招呼，年轻一点的说：“张家爸，你咋去哩？”上了年纪的回答：“将吃罢晌午，去自留地里转一转！”年轻人又问：“你们的自留地在哪嗒哩？”倘若所说的地方并不远，就会回答：“在那……个嗒嗒哩！”，又问：“那你多忽子回来哩？”答：“一忽忽（一会儿）就来了！”。倘若你是一个不了解古浪方言的外地人，面对这习以为常的一问一答式对白，一定会感到很别扭，就像是在听神话！

称谓

    从相互之间的称谓中，也可看出古浪人民风淳朴、憨厚实在的风采。古浪话中将父母称爹爹（爸爸）、妈妈；祖父母称爷爷、奶奶；曾祖父母称太爷、太太；高祖父母称祖太爷、祖太太；诸伯叔父母按排行称叔伯为大大、二爹、三爹……尕爹、尕爹爹；伯母婶娘为大妈、二妈、三妈……尕妈；远房诸伯叔父母按排行称×爸、×婶；诸姑母及其丈夫冠姓称×姑爹、×姑妈，未出阁者只称姑妈或称娘娘；母之兄弟及妻称舅舅、舅母，也冠以排行称×舅舅、×舅母；母之姐妹及其丈夫也称姑爹、姑妈，如同父之姐妹。爷爷的姐妹及外公的姐妹统冠姓称×姑爷爷，×姑奶奶；奶奶的兄弟及妻子冠以排行称×舅爷爷、×舅奶奶；岳父母面称大大，大妈，背称外父、外母；岳父的兄弟及其妻子面称按排行为×爹、×妈，背称×外父、×外母；岳父岳母的姐妹及其丈夫统冠姓称×姑爹、×姑妈；父母及岳父母的姑表、姨表兄弟统冠姓称×爸、其妻称×婶；无特定称谓的长一辈亲戚，如哥弟的岳父母、姐妹的公婆，一律冠姓称×家大、×家大妈，大靖片及南部山区统称姨夫、姨娘；儿子的岳父母，女儿的公婆，侄儿的岳父母、侄女的公婆，以及其它侄辈的岳父母，侄女辈的公婆统统互称亲家；儿子、女儿的干爹、干妈，干儿干女的父母也称亲家；子女称后父为大大，后母为妈妈。熟识的相邻之间相互称谓，必须带姓，如张家爸、王家婶、李三嫂、赵哥、赵嫂等等。

    妻子的兄弟面称哥、弟，统称舅佬；妻的姐妹面称姐姐、姑娘，背称大姨、小姨；妻的姐夫、妹夫面称姐夫、姑爷，背称“挑担”。丈夫的父母面称爹爹、妈妈，背称公公、婆婆；丈夫的兄弟面称哥、弟，背称阿伯子、小叔子；哥的妻及同辈份年长者之妻一律称嫂子，兄弟的妻子背称弟妻；丈夫的姐妹面称姐姐、姑娘，背称大姑子、小姑子。

俗语

    许多俗语、惯用词极富表现力，尤其形容一件事或一个人的时候，简直能达到惟妙惟肖的地步，有时甚至连普通话都无法相比。比如形容一家人很穷，古浪方言中可根据穷的程度不同，一步步深化：“穷得叮当响

”、“穷得鬼拔毛”、更进一步就会说“穷得一羊皮捞不出个草花子”；劝两家化解矛盾，说“有捂烂的柴草哩，没有捂烂的事情”、“斗大的麦子也磨眼里下”；劝人莫说绝话是“不走的路走三走，不用的人用三用”；说这个人得寸进尺为“蹬住鼻子上脸哩”，骂别人爱管闲事为“猪槽里没食，把狗给急得汪汪叫”；说分工不明为“三家四靠，倒了锅灶”；形容人好事连连，说“风往古堆上刮”；说人祸事较多为“瘸腿上拿的棍敲哩”；说一个人很忙为“忙得沟子里插蜡哩”……用那些惯用词形容一件事更是形象逼真、入木三分，如称讽刺挖苦别人为“上淌挂水”；打小报告为“点眼药”；心贪为“雁过拔毛”；爱占小便宜且太贪为“针尖上削铁”；不孝子为“无义种”；欺负人叫“要欺头”；给别人戴高帽子为“杠棒”；拿好话哄弄人为“罐米汤”；挑拨离间为“夹麻纸”；诱导别人上当受骗为“冰沟里哨狼”；拼命为“撒死派命”；忐忑不安为“后心里砸岌岌”等等。

    有些俗语颇有成语色彩，如八不离谱、破死烂花、比声浪桑、梦而不着、狼牙虎爪、拿文作鲁、扁把圆揣、麻哩苦楚、没生扬发、没滋隔味、倒里堕落、挠肠挖肚、白眼无故、狼多肉少、冷灰死灶、苦楚麻闹、二佯麻达、贼眉花眼等等。还有些熟语，被人们经常当作口头禅，古浪人又称为“溜淌”，比如说什么东西香，为“鸡儿骨头羊脑髓，亮半夜的瞌睡小姨子的嘴“；说那些行为最令人讨厌，为“来人打儿子，上炕卷席子，吃饭擤鼻子，吃罢舔碟子”；还有如“人情不是债，便把锅儿卖”、“天上下纱帽，还得把头伸咔”、“生财发福的睡不着，倒灶木囊的瞌睡多”“懒汉不出门，出门天不晴”等等，从这些长期以来一直沿用的乡土俗语中，不难看出先民们深厚的生活底蕴和他们无处不在的幽默和睿智。

歇后语

    歇后语是古浪方言中的一个亮点，许多歇后语诙谐有趣、意味悠长，用在日常对话及文章中，顿然会产生妙趣横生的效果。如棺材头上放屁——给死人涨气；鹰雀不要笑老鸦——都是一双黑爪爪；麻杆子打狼——一家怕一家；屎爬牛哭妈妈——两眼墨黑；死娃娃绕手——活出人了；饿老鹰抓驴——谋大事等，从这些歇后语中，处处透露着人们的聪明才智和活泼乐观的人生态度。

特指词汇编辑

邻里关系

    古浪自古民风淳朴，乡邻之间和睦相处，有“远亲不如近邻，近邻不如对门”之说。邻里乡党之间，因亲戚关系，也有既定辈份。如无任何瓜葛，一般按年龄约定辈份关系，依次冠以姓氏称×爷、×奶奶、×爸、×婶婶、×哥、×嫂。同辈老年也互称×爷、×奶奶。

    如遇红白大事，必聘请东家，并在东家里选出大东，主持全盘事务，其余东家各分派一定事务，各尽其责。东家们要从红白大事之初，一直负责到底。一般都能受人之托，忠人之事，善始善终。如逢建房、安庄门之类喜事，邻居也要前来贺喜，主人则设宴款待。如遭遇不幸或生大病，邻里大多前来探视。逢丧事具斋礼凭吊叫“奠纸”，逢婚娶具礼相贺叫“恭喜”，出嫁女儿具礼做客叫“添箱”，邻居或亲友家生了孩子买礼品去看望叫“送奶”。若有亲友邻居来访，首先要把客人请进屋，然后让坐倒茶，端上馒头。送客必送到门外，并相互道别。如果客人来时不迎，去时不送，则是对客人怠慢，是一种失礼行为。

婚嫁

    成婚最初由男方请媒人到女方家去说媒，也有女方请媒人的，但极为少见。定婚时男方到女方家，互相探看，并互赠礼物，叫“对相”。定婚时男方由媒人及亲友陪同到女方家，去时要带20个红心黄皮馒头，馒头要点上双点花；带一块背面染红的猪肉，叫“方子”；还要带礼金、衣料、衣服、首饰、手饰、烟酒等。回去时，女方则回赠米面，取意为男方“添米添面”，还要回赠两个发面团，取“发家致富”之意。

    女子出嫁时，要贴红纸对联，宴请亲朋邻居，亲朋则具礼赴宴。姑娘出嫁要摆宴席招待亲朋，还要由女方的亲戚陪送到男方家，陪送客人叫“西客”。“西客”多少无定，古浪片最多两席，也就是16个人，全是女方至亲。大靖片西客可多至几十人。古浪片、山区片西客要晚上留宿，第二天招待后方可送客，大靖片、土门片西客必当日送回。

丧葬

    有人去世，亲友邻里间互称之为“躺下（ha）了（liao）”,亡人在咽气前先要穿好“老衣”，落气后将亡人抬到地下，体位仰卧，头外足里。亡人手足要用红棉线绊住。在亡人头前放个小桌，点上油灯，叫“小殓”。“小殓”之后，子女们便到门外点“黄昏纸”，以后每天早晚都要点一次纸。小殓之后，要献上满满一碗小米干饭，小桌前放一个盆子，用来奠酒、奠饭、烧纸，称“凉浆盆子”。

    亲人去世，子女及晚辈亲属都要戴孝。子女、儿媳及孙子辈一般要穿孝服。丧服孝帽均用白布制做。亲友邻居一般要带事先在家准备好的黄皮馒头（称为“盘”）敬献，并且在灵前祭拜，烧纸。在治丧期间要请阴阳念经，请师傅作祭文，对亡人进行祭奠。在超度亡灵的同时，要为亡人做一些“纸活”（纸幡、纸人、纸马、金银斗、金银山之类），可多可少无定数。一般道场由招亡、撒灯、跑桥、十献报恩、拜忏、放施、迁灵、掩棺、点主、启灵、发夯、绕棺等仪式组成。殡丧完毕要招待亲友邻居。

困境

    尽管，随着普通话的进一步推广应用，古浪方言和其他方言一样，正在遭受被一步步弱化的命运，但是作为区域文化的重要组成部分，我们仍然有必要对我们自己的乡音进行认真整理。研究和探索古浪方言特点，不断寻找它与普通话的差距，发掘方言中的地域文化，仍然是摆在我们面前的一个新课题。